空

一切都是徒劳…

曾经的努力，

换来的，

只是曾经的失望…

曾经的失去…

曾经的失败，

更是永远的失望…

永远的失败…

永远的失望…

或许我也曾经身处或正身处黎明，

但那(这)是永远的黎明罢了，

与其如此，

还不如，把自己埋葬在永远的黑暗之中…

五一

醒来
晃着电动车，十分钟就到 了百米高喷，只可惜没开。
突然发现手机停机了，幸 好今天处于话费初账期， 短信暂时还能发几小时......
人很多，天很热，孟夏很 得意。决定改天晚上再来......
环湖路
眼瞅着再往前就是黿头渚 了，太湖是圆的，趁大脑 还没被太阳晒热，赶紧掉 转车头，结束逆向在一米 宽的水泥板路上边晃边 写日志的和谐之旅。
扬着seasons in the sun不知不觉间到了蠡园。
很抱歉，由于道路施工， 本人手机亦無GPS导航功 能，所以无法汇报我的位置。
地球是圆的
在八一一的启发下，加之 很多路数年前都走过--饿了。
刚到楼下，电瓶车没电了。

片段

某日晚饭，来到食堂二楼，随性一指：坐那儿吧。同饭者曰：干嘛坐那么角落；不要老把自己藏在角落里云尔。我說：“任何一点都是一个角落啊……”
夫宇宙者，若可作全息图一，则万物皆可视为特定像素之集合。像素之间的空间，则可為角之两边。是故“任何一点都是一个角落”。

又某日，累，睡，时而醒。神志不清，左右莫辨，无论南北。起而澡。其水忽冷忽热，忽行忽止，且弗能调。调之，则由冷至滚，抑或至冰。美其曰：自动调节淋浴器——而且仅限于自动。反正一次澡洗下来，水温合适的时间很少，幸好不是按时间计费的。不过这似乎也在提醒我们：在人的一生中，美好的片段总是少而短暂的，我们应该及时抓住这些短暂的美好。

又某日，上自习者廖廖，数之，唯十人。又翻書声少而按手机声不断。

笑之，作此文。

絮叨

阴。

《康熙字典》

最近状态越来越差了，思维极度混乱，做事效率屡创新低…买本《康熙字典》还犯了那么多错误，浪费了那么多能量——不过謝天謝地，总算是买到手了。[br/][br/]之所以要买《康熙字典》，是因为前段时间看《詩經》，总觉得《说文》、《爾雅》用的不过瘾，加上《康熙字典》的巨大价值和盛名，同时与财政预算、一四规划、短期目标相一致，最终便买了回来。[br/][br/]一开始不怎么會用，主要是不知道怎么检索字，幸好我那會儿还没到特别糊的田地，半小时后便基本會用了。[br/][br/]由于财政的原因，《方言》、《广雅》等書本学期不会选購了。[br/][br/]噫！挟《康熙字典》以一統，休管那冬夏与春秋！[br/][br/]是日：戊子年丙辰月辛巳日

夜

很困，但睡不着——在看一些特定的像素。回忆着刚才的一些特定的符号。语噎。

第一次如此上心的对待一个有机体，第一次以如此出世的态度面对这个世界…空余叹宛而已。

远处的火车汽笛响起…如果下辈子我还记得你……(下辈子没投胎的规划)…

眼瞅着自己的符号没有了气度，空余些小资情调…从下月起便不會经常用手机了，余下的日子，多半會带着沈氏的字典去陪傅笔星和冯氬宋了……

祭●清明●守望守望者

夫清明者，初唯農曆節氣也。今之清明，實古之寒食也。

——是為題記

戊子清明，自寒食而假，因假而歸，歸而省親。同時而歸者眾，其數弗少於春運。然於其歸者，祭祖懷先者寡而遊蕩玩樂者眾。有思，作此文。

——以為序





清明節古時也叫三月節，已有2500多年歷史。每年西曆四月五日前後為清明節，是二十四節氣中，唯一既是節氣又是節日的日子。古時清明前一天為“寒食節”，傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明，後逐漸清明寒食合而為一。古代清明曾長期流傳有戴柳、射柳、打秋千等習俗，據載，歷代風俗最重清明節的為遼朝。



學術界似乎早已對中國文化是否出現過斷層作出了否定的判斷，至少學界的“統一認識”是這樣罷。作為一名獨立人士，我一直是反對這一“認識”的。例證就是不斷流失的傳統文化這一在中國範圍內“普適”的文化現象。至於其原因，在這裡不便討論。



除了清明，端午、重陽、中秋乃至春節，其地位在國內都是日復一日、年復一年的降低，更別提曾經被我獨自啃著的“冬至大如年了”。



有人會把我說成是守舊、泥古不化、迂腐，或是好聽一點的“文化的守望者”，我都不同意。因為我不是純粹的守著儒道不走，我同時仰慕西方的民主與科學，並且在一定程度上、在一定範圍內，我接觸并吸收的西方思想比一般人，尤其是那些批評我古舊的人要多很多。我在周圍的同齡人中最早實行上網實名制；我在周圍的同齡人中較早接觸了解西方的環保思想，并逐步改變自身不環保的習慣；我在周圍的同齡人中較早接觸現代主義思潮并最早接觸后現代思潮；我在周圍同齡人中是最難被“馴化”的，也是最不“馴良”（也就是目前周圍一般人所說的表現好、乖、思想正確先進、（在民主等原則問題上）好說話等）的。。。。。。我只是比其他人對本國，不，是本族文化有更大的憂患意識、危機意識，實質更接近五四時的知識分子，僅此而已。個人比較喜歡的說法是“守望守望者”。這個詞有兩種解讀：一種是“守望/守望者”，另一種是“守望守望/者”。

回忆将来

昨天偶然提到薛定谔方程，把同舍的一个参加过省物化竞赛的人吓了一跳，把我吓了一跳。没想到曾经的我還是有两下子的，自己却没觉得…再想想现在：書看不进，东西写不出，怎一个营养不良了得！[br/][br/]在经历了初中三年的积累后，高一成功的展现了我；可经历了高中三年更好的积累，大学(？)却成功地消灭了我。自去年九月以降我所學到的竟比过去的我十天所能學到的还少！更糟糕的是，我無法忘记…也没有一个志同者…甚至连个像样的老师都没有…[br/][br/]唯有一天天地老去……

课

vfp课么老师照本宣科，還瞧不起外语繫的，真不知是我智商有问题还是她智商有问题，教的不知什么东西，一些极端基本的都能讲上一刻廿分的，唉！ 语文老师也是，扯是能扯出些道理的，就是专业知识太……估计不比我差到哪里去。 在这种没人來的地方写日志就是好，既可以在公开场合宣泄又没人看到，呵呵。

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社會道德底線與個體行為標準

社會道德底線與個體行為標準（20080130.4）
□李可人
從社會科學角度看,世界是一切利益的集合1。人類產生以后創造出了許多新型的利益個體，人類同這些新型個體組成了一個利益共同體，這便是人類社會。社會與個體2要想行為正常，便必需一定的行為標準。在這些標準中，對社會來說最基本的，便是社會道德底線。個體行為只有在不違背社會道德底線的前提下才能為其他個體所認可和接受。否則，即便個體行為合法，也必會引來千夫之指。因此，個體行為標準應高于，至少不低于社會道德底線。
現代社會體系的產生，是從資本主義制度的創建開始的。世界上第一個資本主義性質的國家是尼德蘭聯省共和國。盡管這是一個松散的國家，但它卻創立了許多先進的資本主義性質的體制、制度。比如說，因為它是一個由商人創立的國家，它的創立，使“契約”這一經濟概念被逐步引入政治領域并最終形成了“社會契約論”。“社會契約論”認為，整個社會就是一紙契約，每個個體必須遵守契約約定，否則將受懲罰。后來，隨著東西方文化的交融碰撞及資本主義制度的不斷完善，契約又增加了道德內容，契約中增加的道德內容逐漸演變成現代社會的道德底線。因此，作為一個現代個體，必須遵守社會道德底線。
個體是社會中的個體，每個個體要想在社會中生存，就必須使自己的行為標準不低于社會道德底線。一個正常的社會，隨著經濟的發展、個體意識的提高，其社會主圖的個體行為標準會逐漸提高，其道德底線也會因應提升。一般說來，由于每個個體在社會中的分工不同、地位不相等、受教育程度各異，其行為標準應該相應地出現層次性。但是，在一個多矛盾且解決矛盾效率低下的病態社會或低級社會中，由于個體無意識和集體無意識的相互“促進”會產生一些罕見的作用效果，從而使種層次性表現得不是很明顯。一方面，這類社會中往往有一大批在社會道德底線附近掙扎的人——這類人往往會做出一些十分奇特與令人驚異的舉動——甚至還會出現個體想通過降低社會道德底線來使自身行為符合社會道德底線的意識和行為；另一方面，集体性的无意识可能使社会趋于无序化，甚至使社會迫害並消滅那些具有先進意識的個體，從而阻礙社會道德底綫的提昇。因此如果一個社會的道德底線出現持續的或大幅的下降，就表明這個社會已經陷入嚴重混亂之中，社會矛盾也已非常激化，其爆發嚴重社會災難的概率也迅速增大。
社會道德底線與個體行為標準都是衡量社會發展程度的重要標準，兩者都能從某方面反映一個社會的經濟發展水平與文明程度。一個社會只有具有發展著的整體個體行為標準才會促進社會道德底線的提升，才會使自身得以穩定的可持續的發展。

筆者案3：這本是一篇考試作文，但對開頭與后半部分進行了修改。考試前夜做寒假作業恰好寫了一篇類似的文章。感想主要來自于《中國青年報》上一篇標題可能為：《還有多少人活在道德底線上》的評論及多篇與“八零後”相關的讀者去稿。

1筆者認為世界萬物存在的源動力與源目標在于實現其自身利益最大化即最大限度地減少自身的能量消耗。
2本文之后所談個體皆指人類社會中的個體，包括自然人和法人。
3雖然按照《第一批異形詞整理表》應為“筆者按”，但筆者認為“案”比“按”更合理，特玆說明。

早餐

发表于：2007年12月16日 12时55分7秒
2007-12-02 18:45

今日早飯沒吃，躺到十點半，不好意思去食堂了。想想近日花在吃上的錢總體越來越少，倒能爲我國的恩格爾係數的下降做些微貢獻，甚至還可能略略緩解通脹壓力，在糧食總產量不變的前提下(模糊記得據聯合國糧農組織說全球糧食儲備降至幾十年來新低)爲非洲的同胞們節約些口糧，啞然。畢。


來南京這鬼城市前後遇到了些無奈的人發生了些無奈的事，人無奈的老了，只能無奈拉來一些無奈的術語，講一些無奈的“臆語”，然後無奈的看著流量無奈的用完，無奈的幫助中國電信做大做強，無奈的回應擴大內需積極消費的號召，無奈的爲國家增加GDP，無奈的拉大基尼係數，無奈的消耗地球上有限的資源，然後繼續無奈的無奈的無奈著。。。。。。直至囈然。



回復陶虹:看吧，第一次寫日誌模樣的東西就被我弄成這樣，所以我QQ空間裏沒有真正意義上的日誌，就是考慮到了讀者(或者說受衆)的接受能力。 雖用心良苦而人莫知之亦無悔矣。

申信失败

不知何時收到了郵件正式通知，申請招行信用卡失敗。[/ft][br/] [br/]本評論特約評論員李可人：早在收到那封郵件前，他就該知道，因爲招行網上提供的許可發放信用卡的大學名單中並沒有人口學院。 [br/]不少人都認爲辦不辦信用卡沒什麽大不了的。但是李可人認爲，隨著全球化進程的加快，美式消費主義文化對中國影響的加深，加之中國本身經濟的快速發展，信用消費必將是中國社會以及中國社會個體不可回避的命題。對於一個始終對時代保持敏感的人來說，被拒絕發放信用卡就相當於被未來社會所拒絕，打擊之大，可想而知。 [br/]曾經有人說過，學校不好並不代表學生不好，但是由於學校而不是學生的信用問題而不予學生信用卡，這又作何解呢？還未進入社會，便已經背上了這樣招歧視的標簽，能不令人痛苦嗎？

冬至

由於是冬至麽，上周五回了趟家。剛到常州，外邊就在下雨，本來爸媽讓打的的，想想太貴，就冒雨乘公交回去的，還麻煩了下媽到車站送傘。下車才知道爸在上中班--幸好回來了，否則又要像中秋一樣，三口人待三個地方。 [/ft][br/][ft=,3,]還好，上樓時有人在放鞭炮，提醒那些鞭炮節日到了。 [/ft][br/][ft=,3,]不幸的是，沒幾天就是所謂的聖誕，可憐的耶穌，死了都不得不淪爲消費主義的祭品，也算是他的二次被出賣吧。 [/ft][br/][ft=,3,]知道聖誕的遠比知道冬至的人多--中國人嘛，總該有自己的特色的，當其他民族國家在掠奪我們的文化財産時，我們得表現出非同尋常的大度與熱情，還要先自己提出扔掉那些“糟粕”，以便使別人的侵佔合法化、合理化。 [/ft][br/][ft=,3,]周圍都在瘋狂的消費著聖誕，只有我捧著“冬至大如年”在那兒和家人啃著。 [/ft][br/][ft=,3,]嗨，老啦。 [/ft]

考试

期末臨近，考試將至。與很多人因爲復習內容太多而緊張不同的是，我們系很多人因爲什麽都沒學到而緊張。於是乎，打籃球的照打，睡覺的照睡，談情的照談，包夜的照包，看高數的照看，讀詩經的照讀......反正就是沒有復習英語的氛圍。 [br/] 下周一開卷考 形勢與政策，這種課，在我們學校沒逃已經算認真的了，又有誰會做筆記呢？怎麽辦？依慣例，直接問頭兒，說複印店有，自己買去吧。想來我這一學期課算是白聽了。有人不明白了，你聽課總學到些東西的吧？這麽想的老兄一定不瞭解本院院情。除去照本宣科的，就是講十幾年前“新知”的，甚至有一堂課的內容，那個老師講的每一個例子、幾乎每句話，我都在兩三年前的數篇文章中看過--看來那老師投稿還蠻勤快的咧。要在這裏學到東西，非得要有把握中央會議精神的能力才行。 [br/] 不知誰說過這麽一句話：“脫離考試就是脫離中國國情”。姑且借來作結尾吧，那位仁兄，謝了！

出行

心情很差。 [/ft][br/][ft=,3,]出來辦招行信用卡。想起名字的拼音並沒有空格，不知能否申請成功。 [/ft][br/][ft=,3,]來到古籍書店，很多書都不錯，線裝，太貴。看中的《康熙字典》三千。 [/ft][br/][ft=,3,]出門，上校內。 [/ft][br/][ft=,3,]覓食。 [/ft][br/][ft=,3,]在路上走著，也不知道是什麽路，反正通向夫子廟。 [/ft][br/][ft=,3,]看到一家中信銀行--辦信用卡也會上癮。卻被告知去夫子廟那裏辦。 [/ft][br/][ft=,3,]繼續覓食。 [/ft][br/][ft=,3,]一家米線店新開張。 [/ft][br/][ft=,3,]吃。 [/ft][br/][ft=,3,]待續。 [/ft]

声明

聲明一 [/ft][br/][ft=,3,]李可人先生所提出的絕大部分觀點並不代表李可人本人即持此觀點，權且提供視角，以利解構解析。 [/ft][br/][ft=,3,]聲明二 [/ft][br/][ft=,3,]語言文字是全體國民之共同財産，無論文理，皆應珍惜。且絕非僅局限於普通話和漢字。 [/ft][br/][ft=,3,]聲明三 [/ft][br/][ft=,3,]聲明一涵蓋聲明二。 [/ft]

年龄

我發現我還沒那麽老。 [/ft][br/][ft=,3,]在宿舍的六個人中，我是最小的，這在其次，我不常依據年齡看問題;更看重對新事物，尤其是異見的接受程度(準確的說是容忍程度)。慶倖的是周圍的人都比我更不能容忍新鮮的觀點，這使我覺得自己還不是那麽的老。初中的時候，我就承認了“人訓狗的同時狗也在訓人”這一精闢的觀點，今天一時興起，把這句話拿出來遛了遛，同舍的表現出了意料之中的不屑、難以置信和嘲笑。這時，李可人先生說過的那句“分數只能衡量一個整體，不能衡量個人”的話的正確性就體現出來了。分析如下： [/ft][br/][ft=,3,]誠然，我校的衆多“愛校主義者”或“沈默主義者”可以枚舉出不少人口學院引以爲傲的“人口學子”，但是，占人口學院歷年招生的總人數的比例絕對可?小之又小。絕大多數人口學子的素養、能力還是比較差的。因此，用多年錄取分數加權平均來衡量學校總體說來還是相對客觀可行可信的。據此法，任何人無法以任何藉口證明這個學院是一所入流的學校。 [/ft][br/][ft=,3,]昨天發到一半沒在意，死機了，原以爲什麽都沒有了，現在想起曾經發佈過一次(網路一直斷線，以防萬一)，好歹留了一半。 [/ft][br/][ft=,3,]繼續。 [/ft][br/][ft=,3,]扯回來。對那群整日徜徉於電視動畫西遊記、武林外傳、NBA而對其餘一無所知漠不關心麻木不仁對事物事件缺乏理性判斷至今仍尚未醒覺的頭腦簡單四肢發達的新時期新形勢下的東亞野夫，我有權保持沈默。只是作爲一個彈琴者，固然我還沒有瘋到主動對牛彈琴的地步，但是，長久的在牛群中練習彈琴，難免不會經歷聽牛彈琴的折騰。我也不敢化作牛虻，步蘇老的後塵。那我該怎麽辦呢？休管它，繼續翻《詩經》。 [/ft]

保护方言

[br/][ft=,,Arial]提倡普通話方言化[/ft][br/][br/][ft=,,Arial]普通話要彌補其發明之初的過多缺陷、非理性和盲目性，必須增加對方言的包容性。[/ft]

存钱

昨天，準確地說是前天晚上，去逛了趟學校的自動取款機，存錢。畢。