“Doing a social web page and being banned in China shows that you are good at what you are doing.”
The superexcellent web2.0 website Plurk.com (superlink needed) has been banned by the ㄛ.£.ш. (ㄛяёατ £ιяёшαll; superlink needed) around 10:20 on April 23th, 2009. Coincidently, sixty years ago on the same day , the Kuomintang Regime was overthrown by the China Communist Party, and announced by who China and Chinese have entered a new and free period of time, which declared the naissance of a huge whopper.
After the new China was founded, only in several pieces of time did Chinese owned freedom. Things appear better to some baffled plebs, but in fact, the espial among the citizens is becoming more and more common, especially on the net.
Personally, ordinate organism as society is, for the sake of keeping it ordered, it is necessary to have some inordination to stimulate it every now and then. This kind of inordination is called parties-cycling. That is to say, countries have parties-cycling system are healthier and stay longer than those not.
Unfortunately, what the CCP did, do and will do is just follow the opposite direction. They believed and still believe stern controling are good to their governing and themselves. So they killed the free press by infusing the plebs what shouldn’t think. However, as the information is spreading fast via the internet, more and more citizens have found what the Party did and do. Some of them even want to tell the plebs the truth. The Party is so atwitter that they set a firewall to block websites which contain some “bawdry, eroticism and violance” contents, such as BBC Chinese(superlink needed).
This time, the talon run out to Plurk. Early experiencer as I am, I have seeing the development of Plurk and Plurk witnesses my growth from June 23rd, 2008. Through this website I meet many good friends: @steelsnarl @nonozone @wingpig @Remex @isL @ginjiq @elegance @melodylalala @snowflakel @fanny @wzy @doggie @woou @abigale0615 @badnao @linkzero @asca @chrisoul @possion @bekyhe @ur2 @qgirl @melomlusa @乐乐笑眯眯 @小米 cutegirl @落落落 @台中小猴猴 and many other plurkers. We share happiness and sorrow with each other and they have helping, comforting and cheering me up a lot. Not only have I learnt a lot on computer and internet technology from them, but also have I enjoyed different kinds of culture and living styles. All in all, Plurk changed my attitude towards SNS websites, and in fact, it is not a traditional SNS website.
“Doing a social web page and being banned in China shows that you are good at what you are doing”—-This saying is widely spread among the IT domain. Besides Plurk, many other famous and great websites are also banned or were banned between whiles, such as Blogspot, MyOpera Community, Wordpress.com, Wikipedia and Youtube. It is sadly to admit that the saying is true.
However, we won’t, couldn’t and should’t bow down. We are citizens, not liege men, we have the right and freedom to think, to express, just as the Consitution endued. We can’t make Plurk the second MyOpera Community. We should declare to the world: Chinese are still awake, freedom is still alive in China, China is still a country powered and governed by the dumb millions.
Here are some ways to sign in Plurk:
If you are a mobile user, you can use Opera Mini(Pay attention, don’t use Simplified Chinese Edition, you should use Traditional Chinese Edition or International Edition) or Ucweb English Version;
If you are a MAC/PC user, you can download £яёёㄛατё/шㄩjιё to use as a proxy or use proxy add-ons in FireFox such as тοя button.
Surely, the best and most convenient way is using a Https link provided by the official group of Plurk.
It is said that the trailblazer is trying to connect and bargain with Chinese government(http://www.plurk.com/p/pot0n), I am waiting for the bad news.
2009年4月26日 星期日
2009年4月22日 星期三
“子不嫌母醜”
一直以來,不斷的聽到學校裏有人說諸如"'子不嫌母醜',既然來了人口學院,就不該說這個學校不好,有本事妳上北大清華去"雲雲...
對這個問題,我是這麽看的:
先說"子不嫌母醜"這一層.這個,首先子確實不會嫌母醜,因爲完全沒有這個必要:母醜子不一定醜,母不醜子也未必不醜,或者說,母的醜與否,與子沒有任何利益聯系.可學校就不一樣了,畢業證書是終身性的,對妳一生的發展都有著極其重要/嚴重的影響.母的美醜很少會對子産生任何利益上的影響,而學校的好壞則跟學生的未來有著密切聯系,所以,二者完全不是同一層面的問題.其次嘛,醜只是外表的缺陷,如果算是缺陷的話.外表的缺陷本來是無關緊要的,簡陋如上財者,照樣是全國一流大學.問題是學校,尤其是諸如人口學院這樣的學校,其內在的醜惡不僅無法遮掩/緩和/稀釋/中和外在的醜陋,還進一步加劇了整體的醜.什麽是內在的醜惡?{(專業素質低下+心理扭曲+自大)的老師}∪{(極端保守+以自爲是)的學生}.
第二層麽,我個人進不進人口學院跟人口學院是不是好學校似乎沒關系吧?我進了人口學院,人口學院就必須是好學校?什麽混賬邏輯!還有,即使是北大清華,按照我某篇文章提到的大學/高等教育的標准(此處缺少超鏈接),也好不到哪裏去吧.不要跟我說北大清華是中國最好的大學,說這話的人完全忽視了台大、台灣清華、港大、香港中文、香港城市等高質量大學的存在,而且,按照某些人的理論(此處缺少超鏈接),這種"認爲"完全是"台獨"、"港獨"的表現.什麽?我進不了清華北大就沒資格評論?那我進的了人口學院不也是"沒資格"評價嘛?話說,評價一個事物,需要資格麽?<=>人的言論自由,需要條件麽?
這種言論的本質是:壓迫並妄圖剝奪人表達的自由,要求人們無條件接受現實,奴化人的思想,是名義社會主義專制的延續和現實體現.
對這個問題,我是這麽看的:
先說"子不嫌母醜"這一層.這個,首先子確實不會嫌母醜,因爲完全沒有這個必要:母醜子不一定醜,母不醜子也未必不醜,或者說,母的醜與否,與子沒有任何利益聯系.可學校就不一樣了,畢業證書是終身性的,對妳一生的發展都有著極其重要/嚴重的影響.母的美醜很少會對子産生任何利益上的影響,而學校的好壞則跟學生的未來有著密切聯系,所以,二者完全不是同一層面的問題.其次嘛,醜只是外表的缺陷,如果算是缺陷的話.外表的缺陷本來是無關緊要的,簡陋如上財者,照樣是全國一流大學.問題是學校,尤其是諸如人口學院這樣的學校,其內在的醜惡不僅無法遮掩/緩和/稀釋/中和外在的醜陋,還進一步加劇了整體的醜.什麽是內在的醜惡?{(專業素質低下+心理扭曲+自大)的老師}∪{(極端保守+以自爲是)的學生}.
第二層麽,我個人進不進人口學院跟人口學院是不是好學校似乎沒關系吧?我進了人口學院,人口學院就必須是好學校?什麽混賬邏輯!還有,即使是北大清華,按照我某篇文章提到的大學/高等教育的標准(此處缺少超鏈接),也好不到哪裏去吧.不要跟我說北大清華是中國最好的大學,說這話的人完全忽視了台大、台灣清華、港大、香港中文、香港城市等高質量大學的存在,而且,按照某些人的理論(此處缺少超鏈接),這種"認爲"完全是"台獨"、"港獨"的表現.什麽?我進不了清華北大就沒資格評論?那我進的了人口學院不也是"沒資格"評價嘛?話說,評價一個事物,需要資格麽?<=>人的言論自由,需要條件麽?
這種言論的本質是:壓迫並妄圖剝奪人表達的自由,要求人們無條件接受現實,奴化人的思想,是名義社會主義專制的延續和現實體現.
2009年3月3日 星期二
China, Chinese
Chinese is a nation which can simply accept so-called simpler things and forget the old ones just because they believe "The simpler , the better", regardless of they can't imagine how difficult it is to reach the simple state and how significant the so-called complex things are.
China is the only country which owed the continuous history and broke it down of its own free will.
Chinese is a nation with so large population but doesn't believe in any spiritual things. What they only believe in is money, interest and power though they verbally declare *.ism〔.ism文件，泛指各種主義〕 is their highest aim. They can pay respects to the buddhas one day and destroy them another day if you convince them that will bring good luck and more money.
China is a country which fears new things so much that most new things will be degraded in name of Chinesize.
Chinese is a nation who hates official preachment so much that they cannot bear any reactionism〔反動思想，又可解釋為極端保守主義，有貶義〕 though mostly what they hate is just radicalism〔激進主義，與保守主義相反，無貶義〕 actually. They abhor all sorts of corruption, but they stick to the belief that all criticisms are reactionary and all the critics are reactionaries.
advised reply: flew by are baffled plebses.
China is the only country which owed the continuous history and broke it down of its own free will.
Chinese is a nation with so large population but doesn't believe in any spiritual things. What they only believe in is money, interest and power though they verbally declare *.ism〔.ism文件，泛指各種主義〕 is their highest aim. They can pay respects to the buddhas one day and destroy them another day if you convince them that will bring good luck and more money.
China is a country which fears new things so much that most new things will be degraded in name of Chinesize.
Chinese is a nation who hates official preachment so much that they cannot bear any reactionism〔反動思想，又可解釋為極端保守主義，有貶義〕 though mostly what they hate is just radicalism〔激進主義，與保守主義相反，無貶義〕 actually. They abhor all sorts of corruption, but they stick to the belief that all criticisms are reactionary and all the critics are reactionaries.
advised reply: flew by are baffled plebses.
2009年1月2日 星期五
普通話與漢字的簡化
"Eine neue wissenschaftliche Wahrheit pflegt sich nicht in der Weise durchzusetzen, dass ihre Gegner überzeugt werden und sich als belehrt erklären, sondern dadurch, dass die Gegner allmählich aussterben und dass die heranwachsende Generation von vornherein mit der Wahrheit vertraut gemacht ist."〔要接受一个新的科学真理，并不用说服它的反对者，而是等到反对者们都相继死去，新的一代从一开始便清楚地明白这一真理。〕
┈┈馬克斯★普朗克
——題記
一直想就這個問題寫點什麼，前些天正好下定了決心，今天晚飯時候還在咂摸該怎麼說，巧的是剛好晚上就有一位噗友 @fannyc 『←噗浪綜合癥之一：匿稱前加“@”』提到了這個問題。先闡述我的觀點：
堅決反對**現行**『←噗浪綜合癥之二：用四個“*”來強調引用』簡體字和**現行**普通話，支持重新簡化漢字，支持推廣一種**建立在八大方言基礎上的**“國語”；在**能夠交流的基礎上**，**推薦**使用方言和繁體字。
首先要聲明的是，我自己對漢語是一種語言還是八種語言〔卽漢語是一個語族〕尚無定論，姑且按照大多數人的觀點，認為漢語只是一種語言。
先說普通話。一般地，我們認為漢語分為閩〔南語〕、粵〔語〕、客〔家話〕、吳〔語〕、贛〔語〕、湘〔語〕、晋〔語〕、官〔話〕八大方言。由東北—北京官話的北平語音發展而成的普通話，也只是方言的一種而已。從單純語言的角度，它與其他方言的地位是平等的，此其一。其二，普通話作為眾方言的一種，其必不能代表/涵蓋所有其他方言的語言學特征〔這很正常〕，強制推廣，勢必造成其他方言地位被削弱，造成各方言間的不公平競爭。最後，我是一個**文化中心論**者。
我認可，在當今中華文化圈中，必須存在一種語言，使得大家能盡可能流暢地進行交流。但是，這種語言應該由各方言融合而成，而非由某一種方言，借助行政強力，肆無忌憚地進行有組織的傳播〔好比是某些壟斷企業的發家〕。由此造成了目前的所謂“推廣”，帶有極強的極權主義與非市場化特征。
漢語的最終競爭者是英語等外國語。就目前的狀況看，普通話是無法與英語抗衡的。一個毋須爭辯的事實是：除北京等少數地區的人以外，在國內聽到普通話，不僅很難產生歸屬感，還會引起對家鄉的思念——可見，大多數人對普通話的認同感，還是低於對方言的認同感的。
第一千零二夜〔我的異想天開〕：各方言區內部以原方言為第一語言，普通話為第二語言。加快毗鄰地區一體化『例如蘇錫合並直轄：P←Joke』，以促進人口流動，加緊各方言小片的融合。短中期目標是產生八種**內部統一**的方言。長期目標是八種方言融合成“新國語”。
國家政策的松動：二零零六年八月召開的第四屆普通話推廣大會上，與會學者強調，推廣普通話的同時，更要保護方言……
附：無錫話發展現狀
吳方言按語言特點可劃分为5個片區——太湖片、臺州片、東甌片、婺州片、麗衢片。其中太湖片又可分為六個小片：常州片〔亦稱毗陵小片〕、蘇沪嘉小片、湖州小片〔亦稱苕溪小片〕、杭州小片、臨紹小片、明州小片。而無錫方言，卽處於常州小片和蘇滬嘉小片的過渡地帶。具體說明一下這個過渡地帶的概念：無錫總面積4787.61平方公裡，除去下轄的江阴〔987.5萬平方公裡〕、宜兴〔2138萬平方公裡〕外，市區1622.64平方公裡；無錫總人口約458萬，其中外來人口登記約260萬，市區人口僅232.3萬。由於江阴話多類似於蘇州常熟的常熟話，而宜兴話則等同於常州話，所以，無錫話的名義使用人口僅這市區1622.64平方公裡土地上的232.3萬人〔還包括不會說無錫話的無錫人〕，比無錫的外來人口都少。外加普通話所催生出的畸形“錫普”〔無錫普通話〕，造成了街上除了大部分不會普通話的老頭老太還有我以外，很少聽到嘴裡說無錫話的。
我使用繁體字的理由：
Ⅰ.漢字是方塊字，正方形比長方形更美觀，因此繁體字更美觀；
Ⅱ.當初的簡化過程極其粗糙如同兒戲，嚴重違背漢字發展規律：
i.目前簡體字中，形聲字泛濫，構造過於單一；
ii.原先構造相似的字，有的簡化了，有的没簡化，造成嚴重的識記困難；
Ⅲ.簡體字簡化過於突兀，進一步加劇了中華文明的文化斷層，漢字逐漸被迫無法履行傳承古代文明的義務；
Ⅳ.漢字當初被強奸的政治意義逺大於文化意義，使用繁體，是對極權制度的反思，是對歷史過錯的糾正。
推薦鏈接：〔只推薦投票結果和評論以及我的回復，不推薦文章，漏洞太多〕
第一千零二夜：在重新簡化漢字的基礎上，使用繁體字作為大寫，簡體字作為小寫，報刊雜志等書籍、電視、網路等正式場合用繁體，手寫等非正式場合用簡體。
人對事物都有個適應過程，我相信，在簡體字產生以前和最後一個認識簡體的人死去之後，沒有人会認為繁體字復雜的。
最後，感謝Wikipedia！
┈┈馬克斯★普朗克
——題記
一直想就這個問題寫點什麼，前些天正好下定了決心，今天晚飯時候還在咂摸該怎麼說，巧的是剛好晚上就有一位噗友 @fannyc 『←噗浪綜合癥之一：匿稱前加“@”』提到了這個問題。先闡述我的觀點：
堅決反對**現行**『←噗浪綜合癥之二：用四個“*”來強調引用』簡體字和**現行**普通話，支持重新簡化漢字，支持推廣一種**建立在八大方言基礎上的**“國語”；在**能夠交流的基礎上**，**推薦**使用方言和繁體字。
首先要聲明的是，我自己對漢語是一種語言還是八種語言〔卽漢語是一個語族〕尚無定論，姑且按照大多數人的觀點，認為漢語只是一種語言。
先說普通話。一般地，我們認為漢語分為閩〔南語〕、粵〔語〕、客〔家話〕、吳〔語〕、贛〔語〕、湘〔語〕、晋〔語〕、官〔話〕八大方言。由東北—北京官話的北平語音發展而成的普通話，也只是方言的一種而已。從單純語言的角度，它與其他方言的地位是平等的，此其一。其二，普通話作為眾方言的一種，其必不能代表/涵蓋所有其他方言的語言學特征〔這很正常〕，強制推廣，勢必造成其他方言地位被削弱，造成各方言間的不公平競爭。最後，我是一個**文化中心論**者。
我認可，在當今中華文化圈中，必須存在一種語言，使得大家能盡可能流暢地進行交流。但是，這種語言應該由各方言融合而成，而非由某一種方言，借助行政強力，肆無忌憚地進行有組織的傳播〔好比是某些壟斷企業的發家〕。由此造成了目前的所謂“推廣”，帶有極強的極權主義與非市場化特征。
漢語的最終競爭者是英語等外國語。就目前的狀況看，普通話是無法與英語抗衡的。一個毋須爭辯的事實是：除北京等少數地區的人以外，在國內聽到普通話，不僅很難產生歸屬感，還會引起對家鄉的思念——可見，大多數人對普通話的認同感，還是低於對方言的認同感的。
第一千零二夜〔我的異想天開〕：各方言區內部以原方言為第一語言，普通話為第二語言。加快毗鄰地區一體化『例如蘇錫合並直轄：P←Joke』，以促進人口流動，加緊各方言小片的融合。短中期目標是產生八種**內部統一**的方言。長期目標是八種方言融合成“新國語”。
國家政策的松動：二零零六年八月召開的第四屆普通話推廣大會上，與會學者強調，推廣普通話的同時，更要保護方言……
附：無錫話發展現狀
吳方言按語言特點可劃分为5個片區——太湖片、臺州片、東甌片、婺州片、麗衢片。其中太湖片又可分為六個小片：常州片〔亦稱毗陵小片〕、蘇沪嘉小片、湖州小片〔亦稱苕溪小片〕、杭州小片、臨紹小片、明州小片。而無錫方言，卽處於常州小片和蘇滬嘉小片的過渡地帶。具體說明一下這個過渡地帶的概念：無錫總面積4787.61平方公裡，除去下轄的江阴〔987.5萬平方公裡〕、宜兴〔2138萬平方公裡〕外，市區1622.64平方公裡；無錫總人口約458萬，其中外來人口登記約260萬，市區人口僅232.3萬。由於江阴話多類似於蘇州常熟的常熟話，而宜兴話則等同於常州話，所以，無錫話的名義使用人口僅這市區1622.64平方公裡土地上的232.3萬人〔還包括不會說無錫話的無錫人〕，比無錫的外來人口都少。外加普通話所催生出的畸形“錫普”〔無錫普通話〕，造成了街上除了大部分不會普通話的老頭老太還有我以外，很少聽到嘴裡說無錫話的。
我使用繁體字的理由：
Ⅰ.漢字是方塊字，正方形比長方形更美觀，因此繁體字更美觀；
Ⅱ.當初的簡化過程極其粗糙如同兒戲，嚴重違背漢字發展規律：
i.目前簡體字中，形聲字泛濫，構造過於單一；
ii.原先構造相似的字，有的簡化了，有的没簡化，造成嚴重的識記困難；
Ⅲ.簡體字簡化過於突兀，進一步加劇了中華文明的文化斷層，漢字逐漸被迫無法履行傳承古代文明的義務；
Ⅳ.漢字當初被強奸的政治意義逺大於文化意義，使用繁體，是對極權制度的反思，是對歷史過錯的糾正。
推薦鏈接：〔只推薦投票結果和評論以及我的回復，不推薦文章，漏洞太多〕
第一千零二夜：在重新簡化漢字的基礎上，使用繁體字作為大寫，簡體字作為小寫，報刊雜志等書籍、電視、網路等正式場合用繁體，手寫等非正式場合用簡體。
人對事物都有個適應過程，我相信，在簡體字產生以前和最後一個認識簡體的人死去之後，沒有人会認為繁體字復雜的。
最後，感謝Wikipedia！
2008年11月24日 星期一
處分
人口學院外語系某生因在宿捨使用電熱水壺導致全宿捨被處分。
前不久，上海商學院發生了火災事故，各學校“突然想起”檢查火災隱患，實屬正常。可是處分就不對了，因為：
首先電熱水壺沒有在任何地方說明不能在宿捨使用；
其次預防宿捨火災不能成為理由，畢竟普通家庭都可以使用電熱水壺，說明那不是什麼危險品，宿捨和普通居民住宅沒有實質的區別。學校這麼做只是为自己沒能给學生宿捨配備相應的消防設施尋找借口；
再者，輔導員的棋子出問題，輔導員應該先自我反思認錯悔過道歉並承擔主要責任吧？哪有先拿學生開刀的。換句話說，首先要處分的，應該是輔導員自己。
某些上級一直誇贊輔導員同志管理學生管理的很好，難道她只會用“處分”這麼高級這麼極端的做法來管理嗎？少有人會認為“苛政”在當今是一種優秀的管理方法吧？這穜輔導員也能被認為“很好”，可見那些領導是多麼混帳。
再來看處分的形式：宿捨集體處分。有歷史常識的都知道古代有一種刑罰叫“連坐”。這種刑罰是反人性的想必也沒“人”有異議。驚嘆於在享有“優越的社會主義制度”的今天，這種理應絕跡的刑罰，竟然以“宿捨成員集體處分”的形式，如此光榮地被一名共產黨員傳承了下來，我立志至死不渝地追隨學習共產黨員的這種先進性。不過話又說回來，輔導員一直灌輸“我們都是外語人”的“先進理念”，那麼為什麼同樣作為外語人的她，没被處分呢？
不管怎麼看，輔導員都有責任和義務接受處分，可為什麼她却不僅能逃避處分，還能如此有魄力的處分別人呢？看來在下還是學有不精，無法理解蓝星紅村的這種怪現象。
藍星太危險，我還是囬火星吧。
前不久，上海商學院發生了火災事故，各學校“突然想起”檢查火災隱患，實屬正常。可是處分就不對了，因為：
首先電熱水壺沒有在任何地方說明不能在宿捨使用；
其次預防宿捨火災不能成為理由，畢竟普通家庭都可以使用電熱水壺，說明那不是什麼危險品，宿捨和普通居民住宅沒有實質的區別。學校這麼做只是为自己沒能给學生宿捨配備相應的消防設施尋找借口；
再者，輔導員的棋子出問題，輔導員應該先自我反思認錯悔過道歉並承擔主要責任吧？哪有先拿學生開刀的。換句話說，首先要處分的，應該是輔導員自己。
某些上級一直誇贊輔導員同志管理學生管理的很好，難道她只會用“處分”這麼高級這麼極端的做法來管理嗎？少有人會認為“苛政”在當今是一種優秀的管理方法吧？這穜輔導員也能被認為“很好”，可見那些領導是多麼混帳。
再來看處分的形式：宿捨集體處分。有歷史常識的都知道古代有一種刑罰叫“連坐”。這種刑罰是反人性的想必也沒“人”有異議。驚嘆於在享有“優越的社會主義制度”的今天，這種理應絕跡的刑罰，竟然以“宿捨成員集體處分”的形式，如此光榮地被一名共產黨員傳承了下來，我立志至死不渝地追隨學習共產黨員的這種先進性。不過話又說回來，輔導員一直灌輸“我們都是外語人”的“先進理念”，那麼為什麼同樣作為外語人的她，没被處分呢？
不管怎麼看，輔導員都有責任和義務接受處分，可為什麼她却不僅能逃避處分，還能如此有魄力的處分別人呢？看來在下還是學有不精，無法理解蓝星紅村的這種怪現象。
藍星太危險，我還是囬火星吧。
2008年8月31日 星期日
奥运随侃
自刘翔始。
此番刘翔退赛，“有一部分群众”大呼上当，进而大骂，个中原因当事人心中自明，毋赘述。个人以为，此爲奥运期间除国足踢人外另一其丑无比之事。没有人规定刘翔必须夺冠，没有人规定刘翔不得退赛，甚至没人规定刘翔必须参赛，更何况刘翔是在受伤的情况下正当的退出比赛。之所以触得众怒，无外乎那“一小部分人”“心甘情愿地”认为刘翔“应该”夺冠，而后一旦愿望落空，那“一小部分人”便理所应当的认为是刘翔的错——理论和现实产生矛盾，必然是现实错了，理论永远是伟大神圣而不可战胜的，是“科学”的——这便是那“一小部分人”思维逻辑
的特点与实质。
今年，中国举办奥运会，那么怎么样才算举办成功了？是中国奖牌榜取得历史性突破？还是中国金牌榜登顶？
奥林匹克精神，是在关注“更快、更高、更强”的同时，注重“重在参与”。然而，从中央到地方到普通百姓，关注的只有一个——金牌。夺金牌者
犹国之英雄，夺银铜者犹败军之帅而无人理睬。殊不知金银铜只该作为国家间横向比较之用，于一国内则否该有别。惜吾国之民惟金牌是瞻，实无资格举办如此盛会。
其实这也怪不得那“一小部分人”，天朝的教育向来如此。鲁迅先生曾经说过：“…中华民族是最会创新的民族，只不过他们不是善于创造新事物，而是善于使新事物适应自己…”急功近利是中华民族的传统美德，而中国目前最火的以高分数为唯一终极目标的“县中模式”便是这一美德的最佳plugin，更是中华民族长期民智难开进而导致国际地位难以达到新高度的根本原因。
笔者案：笔者是一个坚定的唯心主义者，笔者更喜欢从文化的角度来分析和解决问题，以维护文化的多样性作为衡量路线方针政策的最终标准。固然有其失之偏颇之处，但仍可提供另一种观察世界的方法，不求渔得很多鱼，只要能够发现新鱼，吾愿足矣。
此番刘翔退赛，“有一部分群众”大呼上当，进而大骂，个中原因当事人心中自明，毋赘述。个人以为，此爲奥运期间除国足踢人外另一其丑无比之事。没有人规定刘翔必须夺冠，没有人规定刘翔不得退赛，甚至没人规定刘翔必须参赛，更何况刘翔是在受伤的情况下正当的退出比赛。之所以触得众怒，无外乎那“一小部分人”“心甘情愿地”认为刘翔“应该”夺冠，而后一旦愿望落空，那“一小部分人”便理所应当的认为是刘翔的错——理论和现实产生矛盾，必然是现实错了，理论永远是伟大神圣而不可战胜的，是“科学”的——这便是那“一小部分人”思维逻辑
的特点与实质。
今年，中国举办奥运会，那么怎么样才算举办成功了？是中国奖牌榜取得历史性突破？还是中国金牌榜登顶？
奥林匹克精神，是在关注“更快、更高、更强”的同时，注重“重在参与”。然而，从中央到地方到普通百姓，关注的只有一个——金牌。夺金牌者
犹国之英雄，夺银铜者犹败军之帅而无人理睬。殊不知金银铜只该作为国家间横向比较之用，于一国内则否该有别。惜吾国之民惟金牌是瞻，实无资格举办如此盛会。
其实这也怪不得那“一小部分人”，天朝的教育向来如此。鲁迅先生曾经说过：“…中华民族是最会创新的民族，只不过他们不是善于创造新事物，而是善于使新事物适应自己…”急功近利是中华民族的传统美德，而中国目前最火的以高分数为唯一终极目标的“县中模式”便是这一美德的最佳plugin，更是中华民族长期民智难开进而导致国际地位难以达到新高度的根本原因。
笔者案：笔者是一个坚定的唯心主义者，笔者更喜欢从文化的角度来分析和解决问题，以维护文化的多样性作为衡量路线方针政策的最终标准。固然有其失之偏颇之处，但仍可提供另一种观察世界的方法，不求渔得很多鱼，只要能够发现新鱼，吾愿足矣。
2008年1月30日 星期三
社會道德底線與個體行為標準
社會道德底線與個體行為標準（20080130.4）
□李可人
從社會科學角度看,世界是一切利益的集合1。人類產生以后創造出了許多新型的利益個體，人類同這些新型個體組成了一個利益共同體，這便是人類社會。社會與個體2要想行為正常，便必需一定的行為標準。在這些標準中，對社會來說最基本的，便是社會道德底線。個體行為只有在不違背社會道德底線的前提下才能為其他個體所認可和接受。否則，即便個體行為合法，也必會引來千夫之指。因此，個體行為標準應高于，至少不低于社會道德底線。
現代社會體系的產生，是從資本主義制度的創建開始的。世界上第一個資本主義性質的國家是尼德蘭聯省共和國。盡管這是一個松散的國家，但它卻創立了許多先進的資本主義性質的體制、制度。比如說，因為它是一個由商人創立的國家，它的創立，使“契約”這一經濟概念被逐步引入政治領域并最終形成了“社會契約論”。“社會契約論”認為，整個社會就是一紙契約，每個個體必須遵守契約約定，否則將受懲罰。后來，隨著東西方文化的交融碰撞及資本主義制度的不斷完善，契約又增加了道德內容，契約中增加的道德內容逐漸演變成現代社會的道德底線。因此，作為一個現代個體，必須遵守社會道德底線。
個體是社會中的個體，每個個體要想在社會中生存，就必須使自己的行為標準不低于社會道德底線。一個正常的社會，隨著經濟的發展、個體意識的提高，其社會主圖的個體行為標準會逐漸提高，其道德底線也會因應提升。一般說來，由于每個個體在社會中的分工不同、地位不相等、受教育程度各異，其行為標準應該相應地出現層次性。但是，在一個多矛盾且解決矛盾效率低下的病態社會或低級社會中，由于個體無意識和集體無意識的相互“促進”會產生一些罕見的作用效果，從而使種層次性表現得不是很明顯。一方面，這類社會中往往有一大批在社會道德底線附近掙扎的人——這類人往往會做出一些十分奇特與令人驚異的舉動——甚至還會出現個體想通過降低社會道德底線來使自身行為符合社會道德底線的意識和行為；另一方面，集体性的无意识可能使社会趋于无序化，甚至使社會迫害並消滅那些具有先進意識的個體，從而阻礙社會道德底綫的提昇。因此如果一個社會的道德底線出現持續的或大幅的下降，就表明這個社會已經陷入嚴重混亂之中，社會矛盾也已非常激化，其爆發嚴重社會災難的概率也迅速增大。
社會道德底線與個體行為標準都是衡量社會發展程度的重要標準，兩者都能從某方面反映一個社會的經濟發展水平與文明程度。一個社會只有具有發展著的整體個體行為標準才會促進社會道德底線的提升，才會使自身得以穩定的可持續的發展。
筆者案3：這本是一篇考試作文，但對開頭與后半部分進行了修改。考試前夜做寒假作業恰好寫了一篇類似的文章。感想主要來自于《中國青年報》上一篇標題可能為：《還有多少人活在道德底線上》的評論及多篇與“八零後”相關的讀者去稿。
1筆者認為世界萬物存在的源動力與源目標在于實現其自身利益最大化即最大限度地減少自身的能量消耗。
2本文之后所談個體皆指人類社會中的個體，包括自然人和法人。
3雖然按照《第一批異形詞整理表》應為“筆者按”，但筆者認為“案”比“按”更合理，特玆說明。
□李可人
從社會科學角度看,世界是一切利益的集合1。人類產生以后創造出了許多新型的利益個體，人類同這些新型個體組成了一個利益共同體，這便是人類社會。社會與個體2要想行為正常，便必需一定的行為標準。在這些標準中，對社會來說最基本的，便是社會道德底線。個體行為只有在不違背社會道德底線的前提下才能為其他個體所認可和接受。否則，即便個體行為合法，也必會引來千夫之指。因此，個體行為標準應高于，至少不低于社會道德底線。
現代社會體系的產生，是從資本主義制度的創建開始的。世界上第一個資本主義性質的國家是尼德蘭聯省共和國。盡管這是一個松散的國家，但它卻創立了許多先進的資本主義性質的體制、制度。比如說，因為它是一個由商人創立的國家，它的創立，使“契約”這一經濟概念被逐步引入政治領域并最終形成了“社會契約論”。“社會契約論”認為，整個社會就是一紙契約，每個個體必須遵守契約約定，否則將受懲罰。后來，隨著東西方文化的交融碰撞及資本主義制度的不斷完善，契約又增加了道德內容，契約中增加的道德內容逐漸演變成現代社會的道德底線。因此，作為一個現代個體，必須遵守社會道德底線。
個體是社會中的個體，每個個體要想在社會中生存，就必須使自己的行為標準不低于社會道德底線。一個正常的社會，隨著經濟的發展、個體意識的提高，其社會主圖的個體行為標準會逐漸提高，其道德底線也會因應提升。一般說來，由于每個個體在社會中的分工不同、地位不相等、受教育程度各異，其行為標準應該相應地出現層次性。但是，在一個多矛盾且解決矛盾效率低下的病態社會或低級社會中，由于個體無意識和集體無意識的相互“促進”會產生一些罕見的作用效果，從而使種層次性表現得不是很明顯。一方面，這類社會中往往有一大批在社會道德底線附近掙扎的人——這類人往往會做出一些十分奇特與令人驚異的舉動——甚至還會出現個體想通過降低社會道德底線來使自身行為符合社會道德底線的意識和行為；另一方面，集体性的无意识可能使社会趋于无序化，甚至使社會迫害並消滅那些具有先進意識的個體，從而阻礙社會道德底綫的提昇。因此如果一個社會的道德底線出現持續的或大幅的下降，就表明這個社會已經陷入嚴重混亂之中，社會矛盾也已非常激化，其爆發嚴重社會災難的概率也迅速增大。
社會道德底線與個體行為標準都是衡量社會發展程度的重要標準，兩者都能從某方面反映一個社會的經濟發展水平與文明程度。一個社會只有具有發展著的整體個體行為標準才會促進社會道德底線的提升，才會使自身得以穩定的可持續的發展。
筆者案3：這本是一篇考試作文，但對開頭與后半部分進行了修改。考試前夜做寒假作業恰好寫了一篇類似的文章。感想主要來自于《中國青年報》上一篇標題可能為：《還有多少人活在道德底線上》的評論及多篇與“八零後”相關的讀者去稿。
1筆者認為世界萬物存在的源動力與源目標在于實現其自身利益最大化即最大限度地減少自身的能量消耗。
2本文之后所談個體皆指人類社會中的個體，包括自然人和法人。
3雖然按照《第一批異形詞整理表》應為“筆者按”，但筆者認為“案”比“按”更合理，特玆說明。
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